摘要：《一念无明》（英语：Mad World）是2017年香港电影，由黄进导演，是香港首部剧情电影计划第一届的得奖作品，香港电影发展局电影发展基金拨款，由余文乐、曾志伟、金燕玲、方皓玟等人演出，黄进除了导演外还身兼剪接，编剧是陈楚珩。影片取材自香港真实新闻案件，以一个家庭悲剧描绘社会大眾对精神病患的漠视与。...《一念无明》（英语：Mad World）是2017年香港电影，由黄进导演，是香港首部剧情电影计划第一届的得奖作品，香港电影发展局电影发展基金拨款，由余文乐、曾志伟、金燕玲、方皓玟等人演出，黄进除了导演外还身兼剪接，编剧是陈楚珩。影片取材自香港真实新闻案件，以一个家庭悲剧描绘社会大眾对精神病患的漠视与。
[《俱舍论》卷八]云：“一空无边处。二识无边处。三无所有处。四非想非非想处。如是四种名无色界”。 [《俱舍论》卷二十八]云：“立第四名由想昧劣。谓无明胜想得非想名。有昧劣想故名非非想。虽加行时亦作是念诸想如病如箭如痈。若想全无便同痴闇。唯有非想非非想中与上相违寂静美妙。而不就此加行立名。以若诘言何缘加行作如是念。
[ 《 ju she lun 》 juan ba ] yun ： “ yi kong wu bian chu 。 er shi wu bian chu 。 san wu suo you chu 。 si fei xiang fei fei xiang chu 。 ru shi si zhong ming wu se jie ” 。 [ 《 ju she lun 》 juan er shi ba ] yun ： “ li di si ming you xiang mei lie 。 wei wu ming sheng xiang de fei xiang ming 。 you mei lie xiang gu ming fei fei xiang 。 sui jia xing shi yi zuo shi nian zhu xiang ru bing ru jian ru yong 。 ruo xiang quan wu bian tong chi 闇 。 wei you fei xiang fei fei xiang zhong yu shang xiang wei ji jing mei miao 。 er bu jiu ci jia xing li ming 。 yi ruo jie yan he yuan jia xing zuo ru shi nian 。
想我的念头改爲想阿弥陀佛，你到西方极乐世界去了，我也到西方极乐世界去了，將来就能天天见面了。』」等。 將佛号大声从口中唸出称为持名念佛，依照心念的转折一般可以分成三阶段。 忆佛念刚升起，知道在忆佛，但尚无语言文字。无相念佛的境界就是在此阶段。。
一念无明 无始无明 大目犍连尊者《阿毘达磨法蕴足论》缘起品第二十一： 大般涅槃经 「御臣奉命，即回车乘到王舍城耆闍崛山，至於佛所，头面礼足，却坐一面，白佛言：『世尊！天人之中谁为系缚？』『憍尸迦！慳、贪、嫉、妬。』又言：『慳、贪、嫉、妬，因何而生？』答言：『因无明生。』又言：『无。
念是圣，出世间，无漏，不取，正尽苦，转向苦边。何等为正念世俗，有漏，有取，转向善趣？若念、隨念、重念、忆念，不妄不虚，是名正念，世俗，有漏，有取，正向善趣。何等为正念是圣，出世间，无漏，不取，转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟、集、灭、道道思惟，无漏思惟相应。若念、隨念、重念、忆念，不妄不虚，是名正念是圣，出世间，无漏，不取，转向苦边。」。
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无上、定、无定、已解脱、未解脱 有欲、无欲、有恚、无恚、有痴、离痴、有秽污、无秽污、有合、有散、有下、有高、有小、有大、修、不修、定、不定、不解脱、有解脱 爱欲、无爱欲、有瞋恚、无瞋恚、有愚痴、无愚痴、有爱念、无爱念、有受入、无受入、有乱念、无乱、有散落、无散落、有普遍、无普遍、有大、无大、有无。
念死 （巴利语：Maraṇasati），佛教用语，亦称死随念、念当终亡、念死无常，是指培养死隨时可能发生的敏锐感觉。 在上座部佛教中，为保护禪修者免除种种危险的四护卫禪之一，曾出现在佛陀「七不退法」的教导中，说明若能常念死想，则能令法增长，无有损耗，也是四十业处 之一。 《清净道论》与《菩提道次第广论》「念死」修持之比较。
念」（sati）即是念住之念。 释迦牟尼佛在世时，曾在僧团中教授不净观，但因产生修行者自杀等问题，故而教授了安那般那念，並於不杀生戒中禁止自杀、劝死、讚死。安那般那念修行稳妥，能快速成就四念处，契经中满足四念处的安那般那念，可总结为十六胜行。安那般那念，是有学者应得、应到、应证之法，是无。
一念无明，佛教术语。无明可分两种：一念无明与无始无明。 “一念无明”，义爲在最初无妄想的状态之中，突然会有一念烦恼产生，由於这一念心动，就导致眾生继续受生而轮回生死。 一念无明的由来，乃是由阿赖耶识中所含藏的烦恼种子而生。在二乘法中，一念无明包括了我见和我执，而我见就是一念无。
想念佛、实相念佛等，其中以持名念佛（称念佛的名号）因简单易行而最受欢迎，而依方式不同又可分爲出声唸、默念、摄心念、记数念、金刚念、静坐念、晨夕十念等等。应该做到“都摄六根，凈念相续”，即口诵佛号时，心念要一致，眼要观佛像，耳要闻佛号，声声不断，不掺杂念。 念。
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无始无明，佛教术语。无明可分为两种：1一念无明、2 无始无明。 “无始无明”，是指对法界实相如来藏的智慧一无所知，因而直接或间接影响眾生不能成就般若智慧功德与解脱生死，以及究竟圆满成佛。 无始无明不是因为开悟或修行而得，而是无始以来永恒地存在於眾生心中的，没有起始的分界，故名无始无明。众生的无始无。
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ka-vicāra）止息；三禪正受时，喜心止息；四禪正受时，出入息止息。空入处正受时，色想止息；识入处正受时，空入处想止息；无所有入处正受时，识入处想止息，非想非非想入处正受时，无所有入处想止息。想受灭正受时，想（巴利语：saññā）受（巴利语：vedanā）止息，是名渐次诸行止息。。。佛告阿难：於。
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相证；三者、知无作；四者、三分清净；五者、一切眾生中具足慈悲智；六者、不念一切眾生；七者、一切法等观，是中亦不著；八者、知诸法实相，是事亦不念；九者、无生忍法；十者、无生智；十一者、说诸法一相；十二者、破分別相；十三者、转忆想；十四者、转见；十五者、转烦恼；十六者、等定慧地；十七者、调意；十八者、。
有两种解读：sati-paṭṭhāna，念之出发点，念之基础，即念处；sati-upaṭṭhāna，念之现起，念之建立，即念住；传统南传论师多倾向前者，当代的菩提比丘等则倾向后者。 念即是八正道中正念和七觉支中的念觉支等的那个念；念能遍行，如守门者一样，防护一切，舍不善法，修习善法。 在部派佛教的经藏中，四念。
依据： 我有色，死后非有想非无想。 我无色，死后非有想非无想。 我亦有色亦无色，死后非有想非无想。 我非有色非无色，死后非有想非无想。 我无色，有边，死后非有想非无想。 我无色，无边，死后非有想非无想。 我无色，亦有边亦无边，死后非有想非无想。 我无色，非有边非无边，死后非有想非无想。。
在五蕴中，心的认知与思维等作用，称为想，其主要作用为认知到外界事物有不同的相。经由禪定修行，观『想』如病如痈如箭，使『想』停止，进入的这个三昧境界，称为无想定。因为在定中，心与心所法皆不活动，故与灭尽定合称二无心定。修行无想定，將可投生无想天。 生无想天被佛家认为是八难之一。因寿命虽约有五百劫，但障於见佛闻法。许多外道修到一念。
佛随念（梵语：Buddhānusmṛti，巴利语：Buddhānussati），也叫念佛，佛教术语，爲随念法门的一种、四十业处之一。指忆念佛的十个名号，包含如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上丈夫、天人师、佛陀、薄伽梵（世尊） 佛隨念常被列入其他隨念之中。如《阿含经》提到的“三念。
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南无阿弥陀佛（梵语：नमोऽमिताभा，Namo Amitābha），该词出自《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛”。 汉传佛教净土宗以念诵“南无阿弥陀佛”六字作为一个念佛修行方法，来达到转生西方极乐世界的方法。称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所提倡；当时不是称名往生，乃藉称名而观想。
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pa），又叫僧隨念，思惟僧伽爲世间福田，威仪具足。 念戒（巴利语：Śīlānussati），又叫戒隨念，思惟尸罗（戒律）有大势，能除世间恶。 念施（巴利语：Cāgānussati），又叫念舍、施隨念、舍隨念，思惟布施的功德，能除慳吝心。 念天（巴利语：Devatānussati），又叫天隨念，思惟诸天多福，庄严快乐。。
跟父母闹翻离家出走。行为举止带有大小姐的特征，十分优雅。最喜欢吃东西，甚至能吸食怪灵，通称“怪灵吞噬者”，但是不想吃的东西並不会吃。有一定程度的治癒能力。对晴彦有好感。 水无瀨小糸（水无瀬 小糸（みなせ こいと），声：內田真礼） 年龄：16岁，身高：162cm，血型：AB型，生日：4月25日。。
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